Posted by: amsr | فبراير 10, 2009

فاطمة بنت برى

من المعروف أن ألأولياء في العادة يكونون من الرجال ولكن يحدث في بعض الأحيان وإن كان هذا نادرا أن الولي يكون إمرأة وفي هذه الحالة فإنه يبنى لها مقام مثل ما يبنى للرجل ولكن زوارها يكونون من النساء فقط. ويوجد مثل هذا المقام في قرية زكريا للشيخة “فاطمة بنت بري” وتشعل النساء المصابيح هناك ولا يجرؤ أي رجل أن يقترب من المكان أو أن يلمس أغصان الشجيرات أو الأشجار التي تنمو هناك, وإذا خاطر أحد الرجال وتجرأ ودخل الى كهف المقام فسوف يصاب بالحمى ويفقد عقله(يختل) ويفقد القدرة على الفهم. وإذا كان القادم غريبا فإنه يتم تحذيره من قبل الفلاحين,وعندما تقوم أمرأة بحلف يمين في داخل المقام فإنها يجب أن تغادر المكان بوجهها رجوعا الى الوراء.ويقال أن عائلة هذه المرأة الصالحة جاءت من بلاد فارس . وإذا مر درويش بقرب المقام ثم عانى بعد ذلك من المرض والأوجاع فإنه يعتقد أن هذا مرض من بلاد فارس.

ويعتقد الفلاحون ان مجموعة من رجال الفرس موجودون في داخل رجم من الأحجار يوجد امام شجرة بقرب المقام .وقد حدث أن مجموعة من الدراويش كانوا مارين بجوار المقام بطبولهم وراياتهم ودربكاتهم تعرضوا لحادث نتج عنه تحطيم جميع أدواتهم وآلاتهم عندما كانوا بقرب الكهف وطبعا نسب هذا الحادث الى رجال فارس

. لقد كانت الشيخة فاطمة بنت بري من أجمل النساء وكانت درويشه , وفي يوم من الأيام كان مشايخ الصوفية الكبار ( البدوي والرفاعي والدسوقي) مجتمعين في سهول مابين النهرين في العراق , وقد علم هؤلاء أن الشيخة فاطمة قد حصلت على جرة مملوءة “بماءالحياة” من نبع الفردوس من الجنة ولكنها أرادت ان تشربها كلها لوحدها دون أن تترك شيئا للآخرين. ولكن هذا بالطبع لم يعجب المشايخ فقرروا أن يذهب أحدهم للتفاهم مع الشيخة فاطمة

 وذهب الرفاعي ولكنه كان خائفا من النظر إليها حتى لا تصيبه الفتنة ،

وكذلك ذهب الدسوقي بعده ايضا ولكنه لم يفلح في إقناعها… وهكذا لم يبق إلا الشيخ البدوي الذي لبس اسمالا بالية ملأى بالقمل وجاء الى قصرها ببغداد , وطبعا لأنها درويشة فقد عرفته على الفور, وطلب منها أن تعطيه ماء الحياة فرفضت ورفعت برقعها ولكن الشيخ البدوي لم يتاثر بجمالها وصرخ قائلا ” يا أرض إبلعيها” , فبلعتها الأرض الى ركبتيها وعندها سألها عن الماء ولكن بدون فائدة وعندها أمر الأرض أن تبتلعها فابتلعتها الى وسطها وفي المرة الثالثة الى صدرها وثدييها وعندها قالت له ” هل تتزوجني ؟.” فطلب منها ان تمد يدها فمدتها إليه فبصق فيها فاخترقت البصقة يدها ووقعت على الأرض.

وعندها قال لها ” إن يدك لم تستطع أن تتحمل بصاقي فكيف ستتحملينني في الزواج ؟” ولكنها استمرت في عنادها ورفضت إعطاؤه الماء الذي طلب , ولكن عند المرة الرابعة وعندما وجدت أن الأرض ابتلعتها الى عنقها أمرت الخادمة أن تأتيها بالجرة. ولهذا فإن الشيخة فاطمة بنت بري على عداوة شديدة مع هذه الطوائف الثلاثة “البدوي والدسوقي والرفاعي” تهاجمهم من السماء وترميهم بالحجارة ولهذا فإن مشايخ هذه الفرق ينظرون دائما الى السماء خائفين من حجارة فاطمة بنت بري.وفاطمة بنت بري تتبع الشيخ العجمي… وفرقة بنت بري وفرقة العجمي فرق صغيرة.والشيخ العجمي شيخ سريع الغضب ولا يسامح الأساءة أبدا

أخيرأ

القصة ليست خرافة او متقولة على الصوفية
بل يوجد مخطوط في وزارة الأوقاف : المكتبة المركزية للمخطوطات الإسلامية
يحمل عنوان
الرقم العام : 1459 – نسبة أحمد البدوى وما جرى له بأرض العراق مع فاطمة بنت برى

يقول الشيخ مصطفى عبدالرازق شيخالأزهر سابقا و أستاذ الفلسفة بجامعه القاهرة .انه رجع إلى مخطوطة مغربية ينكرصاحبها أن أحمد البدوى كان صوفيا و يثبت انه كان علويا شيعيا يهدف إلى إرجاع الملك العبيدى (الفاطمي) الشيعي المغالى , و أن (على البدوى) والد (أحمد البدوى) كان أحدالعلويين الشيعة الأسماعلية و أنه نزح من المغرب إلى مكة و كان أحمد البدوى وقتهالم يتجاوز السبع سنوات كان ذلك عام 603هجرية حيث عقد الشيعة مؤتمرا فى (مكة) بحثوافيه كيف يعملون على أعادة الدولة الإسلامية علوية

هنا يبرز سؤال لماذا أولياء مصر جلهم من الوافدين لمصر وليسوا من أهلها؟؟

البدوي ولد في مدينة فاس بالمغرب
أبو الحسن الشاذلي ولد في قرية (غمارة) قرب (سبتة) بالمغرب الأقصى
والمرسي أبو العباس من مدينة مرسية من بلاد الأندلس فى أسبانيا

و يرى بعض الباحثين أن رحلة البدوى الى العراق كانت بأمر العلويين الشيعة ليتم اعداده دعويا على يد الصوفى الشيعى (ابن عرب ) و اسمه فى طبقات الرفاعية ( الشيخ برى) و هو تلميذ ( الرفاعى ) و شقيق ( أبى الفتح الواسطى ) حيث عرف البدوى منه كيف يبدو مجذوبا زاهدا . و كانت العراق وقتها مدرسة لتخريج الشيعة المتسترين بستار الصوفية .

Posted by: amsr | أبريل 18, 2008

«شجرة الحياة»…

على بعد كيلومترين فقط من جبل الدخان أعلى نقطة في البحرين شجرة حيرت العلماء والسكان المحليين على السواء منذ عقود.

وأطلق على الشجرة التي تقف بمفردها تماما وسط صحراء البحرين الحارة الجافة اسم “شجرة الحياة” لما يعتقده البعض من قدرتها الخارقة على البقاء في مثل هذا المناخ القاحل القاسي.

وشجرة الحياة شجرة ظلت قائمة منذ أربعة قرون دون أي مصدر مرئي للمياه.

وبينما تتمتع البحرين بعدد من مناطق الجذب السياحي أصبحت شجرة الحياة احدى أكثر مناطق البلاد جذبا للزائرين.

واجريت دراسات مطولة على الشجرة ورغم عدم وجود تفسير حاسم حتى الان الا ان الاستاذ غازي الكركي المتخصص في علم النباتات والزراعة بالماء ومدير مركز السلطان قابوس للزراعة المتطورة بجامعة الخليج العربي يقول ان هناك تفسيرا علميا لبقاء الشجرة حية هذا الوقت الطويل.

ويقول ان احد التفسيرات البسيطة هو ان الاشجار يمكنها ان تطور الية تعتمد فيها على الفطريات في جذورها تكون بمثابة اسفنج يمتص المياه من عمق الارض مما يسمح للشجر بالبقاء في الظروف القاسية.

وقال الكركي “وبعد التفحص الشجرة وضعنا يدنا على.. او ربما اعتقدنا بان السر هو موجود في تربة هذه الشجرة. حيث اننا اخذنا عينات من تربة الشجرة وجذور بعض النباتات القريبة جدا من الشجرة ومن جذور بعض النباتات القريبة جدا من الشجرة والتي كانت جافة تربتها تماما. وهذا اثبت لنا ان هذه النباتات تتعايش ايضا خصوصا انه فطر الجذور الموجود في تربة هذه الشجرة يعمل شبكة خيوط هائلة جدا تمتد باعماق عميقة ومتسعة افقيا وايضا عموديا. وقد تمتد من الجذور حوالي مترا واكثر. وهذه الخيوط تساعد على امتصاص المياه والعناصر الغذائية من اعماق بعيدة.”

وذكر الكركي ان الفطريات تلعب دورا مهما في بقاء الشجرة حيث أنها تغذيها بالمواد الحيوية وتساعدها في استخلاص المياه.

واوضح ايضا ان الجذور العميقة للشجرة تتيح لها ايضا الحصول على المياه من مسافات بعيدة بما في ذلك المياه الجوفية وهو ما لا يمكن حدوثه في الظروف العادية.

وعندما سئل الكركي عن اعتقاد السكان المحليين منذ فترة طويلة بان الشجرة تعيش دون ماء على الاطلاق قال “هناك يجب ان يكون مصدر مائي لكن الجذور بوضعها الطبيعي لا تستطيع الوصول اليه. انما شبكة الخيوط التي يكونها الفطر مع الجذور هي التي تساعد الشجرة او النباتات في الحصول على هذه المياه والعناصر الغذائية لانه لا يوجد تسميد ولا يوجد ري.”

وتمثل الشجرة بالنسبة للكركي وزملائه ظاهرة غير عادية يأملون ان تساعدهم على فهم كيفية تحسين الزراعة في المناطق الحارة والجافة في الشرق الاوسط.

وبينما تعتبر دراساتهم انفراجا في تفسير هذه الظاهرة غير العادية كان علي أكبر الباحث المتخصص في حضارة الدلمون البحرينية القديمة أقل تحمسا فيما يبدو لنتائج الدراسة وأعرب عن اعتقاده بانه لن تمضي سوى بضعة شهور قبل أن تموت الشجرة.

وقال “الظاهر ان الشجرة قد زرعت سنة 1583. اي 426 سنة مضت. وهي عجيبة من هذه الناحية لانه هالنوع من الاشجار عادة تعيش سبعين الى ثمانين سنة.”

وأضاف قائلا “يعني نصف الشجرة السفلية.. ونحن نتكلم عن الستين قدم ارتفاعه.. من غير اي اوراق والجذور يابسة يمكن ان تكسر. اما القسم العلوي فالاوراق فيها قليلة وذابلة ولم تكون اي زهور مع انه هذا موسم الزهور للشجرة. فحسب معرفتي للشجرة في خلال ثلاثين سنة الماضية.. الشجرة راح تنتهي كليا في مدة لا تتجاوز ستة اشهر من الان.”

ونفي الكركي ذلك قائلا ان الشجرة ستعيش سنوات اخرى عديدة لكن ذلك يحتاج لبذل مزيد من الجهد لحمايتها بعد أن اصبحت احدى عجائب البحرين الطبيعية والمحافظة عليها.

السلاحف البحرية من مجموعة الزواحف يعود وجودها الى اكثر من 200مليون سنة ، تأقلمت وتكيفت مع حياة البحر فهي ماهرة في السباحة الى جانب أنها تستطيع أن تبقى تحت الماء لمدة طويلة .

ونظرا لإرتباطها بالأرض فإن لها بعض الخصائص التي بقيت معها ، حيث أن لها رئتين وهي تحتاج الى الهواء لعملية التنفس كما ان أنثى السلاحف تخرج الى الشاطئ كي تضع بيضها .
تضم السلاحف ثمانية انواع توجد في انحاء العالم وهي :
خطافية المنقار (ذات منقار الصقر) – ضخمة الرأس – السلحفاة الخضراء – السلحفاة السوداء – السلحفاة مسطحة الظهر – السلحفاة جلدية الظهر – سلحفاة كيمبس رديدلي – سلحفاة اوليف رديدلي.

تغذية مختلفة
تنقسم السلاحف من حيث التغذية الى قسمين : القسم الاول من آكلات اللحوم فهي تتغذى على الفقاريات التي تعيش في القاع مثل السرطان – قنفذ البحر – الرخويات – وغيرها من القواقع كذلك تتغذى على الأسماك الصغيرة وفقس السلاحف . والقسم الثاني من آكلات الاعشاب حيث تتغذى على اعشاب البحر والطحالب البحرية .

وقد لوحظ ان السلحفاة الخضراء ثنائية التغذية حيث انها تتغذى على اللحوم في فترة معيشتها السطحية التي تستمر لمدة 2 الى 4 سنوات وبعد هذه الفترة تتحول الى آكلات الاعشاب حيث تتغذى على الاعشاب البحرية والطحالب .

وتواجه السلاحف وخاصة الصغيرة منها خلال فترة المعيشة السطحية مشكلة التقاطها للأجسام البلاستيكية وصحائف النايلون اعتقادا منها انها اسماك جيلية مغذية وذلك لسرعة استجابتها للألوان الزاهية والبيضاء .

وتعيش السلاحف منفردة عدا اثناء فترة التزاوج حيث تهاجر الى مناطق معينة وتخرج من قاع البحر لتتغذى بالقرب من السطح وبذلك تلتقي وتتزاوج . ولم يعرف كم تعمر السلحفاة إلا انه يقدر بأنها تعيش اكثر من 60 سنة وذلك بالنسبة للسلحفاة ضخمة الرأس .

فترة النضج والتزاوج

تختلف فترة النضج الجنسي للسلحفاة من مكان الى آخر وذلك نظرا لاختلاف معدلات النمو والى اختلاف درجات الحرارة وتوفر الغذاء . ويقدر عمر النضج الجنسي للسلحفاة ضخمة الرأس بين 13-30 سنة اما بالنسبة للسلاحف التي تعيش في أحواض خاصة فإنها تنمو وتنضج قبل السلاحف التي تعيش في البحر ، ولوحظ ان بعض السلاحف تبدأ بالتعشيش عندما يكون طول الصدفة لديها حوالي 60سم او 70سم . إلا انه لم يتم تحديد العمر .

وتتم عملية التزاوج للسلاحف على المياه القليلة العمق وغالبا ما تبعد مسافة كيلو متر واحد عن الشاطئ وبعيدة عن الاماكن التي تخرج لها للتعشيش .

دورة التعشيش لغز محير

تختلف دورة التعشيش لدى السلاحف فهي تتراوح من سنة الى ثماني سنوات تقريبا واحيانا اكثر فقد لوحظ أن نفس السلحفاة عادت بعد اربع سنوات لوضع البيض وبعضها لم يعد ابدا وذلك ربما يعود الى ظروف توفر الغذاء لها او ضياع العلامة اللاصقة التي يضعها العلماء والباحثين او نفوقها.

وقد لوحظ من خلال السلاحف المرقمة انها تعود الى نفس الشاطئ الذي فقست وخرجت منه منذ عدة اعوام وهذا الامر لا يزال لغزاً محيراً حيث يقول بعض العلماء انه قد يرجع الى المجال المغناطيسي للأرض والذبذبات عليها واتجاه الموجات والى المواد الكيميائية المتواجد برمال شواطئ تلك المنطقة ومياهها المجاورة كذلك الى المواد الغذائية بتلك المنطقة الى جانب مجموعة أخرى من العوامل التي لاتزال تدرس .

وتضع السلاحف البيض ليلاً حيث يبدأ بعد الساعة العاشرة ليلاً خلال دورات معينة للقمر. في حفرة عميقة في الرمال وبعد الانتهاء من وضع البيض تقوم بردم العش وتركه.
وتستمر مدة تحضين البيض بين 44 – 60 يوماً او اكثر. بأيام عديدة قبل الفقس تبدأ قشرة البيضة بالتهري وتصبح هشة وهذا نتيجة لاستهلاك الكالسيوم من قبل الجنين ، عند الفقس تقوم الصغار بكسر القشرة بواسطة البروز الذي يوجد في مقدمة أنفها وهذا يفقد بعد الفقس بفترة . ومن الغريب ايضا ان درجة حرارة العش تؤثر بشكل واضح على النسبة بين الذكور والاناث .

ولا تختلف الذكور عن الإناث لدى صغار السلاحف وذلك قبل النضج الجنسي اما خلال مرحلة النضج الجنسي فتبدأ الاختلافات في الظهور حيث الذكور تكبر أسرع من الاناث كما ان الذيل عند الذكور يصبح اطول من ذيل الإناث وهذه احد اهم الخصائص عند التعرف على السلاحف كذلك عند الذكور نجد ان المخالب اطول من الاناث اما حجم قبة الانثى اكبر من الذكر .

خطرالانقراض

تواجه السلاحف خطر الافتراس والصيد عند خروجها للسطح للتزاوج ، وذلك بواسطة شباك الصيد المنصوبة على السطح من قبل الصيادين وتتعرض له بواسطة الحيوانات أثناء خروجها لوضع البيض كما تتعرض الصغار بعد فقسها واتجاهها الى البحر لهذا الافتراس الذي اصبح مشكلة تهدد السلاحف وتزيد من تناقص اعدادها في كثير من المناطق التي لايوجد بها نشاط . والمفترس الشائع هو حيوان الثعلب حيث يتعرف على الاعشاش خاصة عندما تكون جديدة بواسطة حاسة الشم لديه . وكذلك يلتهم الصغار اثناء خروجها من العش وهي في طريقها الى البحر ولقد قدر ان ثعلباً واحداً يستطيع تغطية كيلو متر واحد او اكثر كما تتعرض الاعشاش وفقس السلاحف للافتراس من قبل الكلاب الضالة والمهملة وابن آوى وغيرها من الثديات الاخرى .

ويقوم ايضا السرطان الغول بافتراس الاعشاش اي البيض والصغار عندما تكون في طريقها الى البحر . هذا الى جانب بعض الطيور والاسماك التي تفترس الصغار عندما تدخل الى البحر وتسبح على السطح .

بالاضافة الى ماسبق فإن السلاحف تواجه مشكلة الصيد الجائر من قبل الصيادين وذلك بغرض الاتجار بالصدفة لأغراض سياحية وايضا بتناول البيض كمادة غذائية غنية بالبروتينات . ولم يقتصر الامر على ذلك بل ان تلوث مياه البحار والخلجان بالزيت او البلاستيك وتلوث شواطئ التعشيش بمختلف الاتربة والمواد الكيميائية اضاف مزيدا من التهديد على حياة هذه الكائنات .

Posted by: amsr | أبريل 18, 2008

أ انواع المناقير في الطيور

1– الغراب المألوف 2- الهازجة الخضيرية 3- الطوقان المثلّم المنقار 4- النقار الأخضر 5- الكردينال الشمالي 6- المقو الأزرق والأصفر 7- العقاب الذهبية 8 – الطيطوي الأحمر الساق 9- الطنان العملاق 10- البركة 11- البطة الغواصة الحمراء الصدر 12- الزقّة الأمريكية

المنقار في الطيور عبارة عن تحورات في الفكين العلوي والسفلي ويستخدم في أعمال كثيرة كالتقاط الغذاء والدفاع وبناء الأعشاش وتنظيف الريش وتنسيقه، لذلك فهناك اختلاف كبير في شكل المنقار تبعا لطبيعة الطائر وسلوكه والبيئة التي يعيش فيها، ويوجد على الطرف الأمامي للمنقار، قبل الفقس، نتوء بارز يدعى السن البيضي وهو يساعد في تحرير الصوص من قشرة البيضة ولكنه يتلاشى بعد ذلك. وعموما فان شكل المنقار يدل على عادات الطائر الغذائية. ففي الطيور التي تتغذى على الحبوب كالعصفور الدوري مثلا يكون المنقار سميكا ومخروطي الشكل ويستدق بشكل مفاجئ ، وهذا النوع من المناقير يساعد في التقاط البذور وفي تقشيرها وكذلك استخراج البذور من المخاريط النباتية

أما الطيور التي تتغذى على اللحوم فيكون طرف منقارها حادا ومدببا على شكل الخطاف ليساعدها في تمزيق اللحوم إلى قطع ملائمة للبلع. الطيور التي تتغذى على السمك مثل طائر مالك الحزين تمتاز بمنقار طويل على شكل مدبب كطرف الحربة. بينما تمتاز طيور نقّار الخشب بمنقار قوي يشبه الأزميل قادر على نقر الخشب واختراق الطبقة الفلينية للأشجار للبحث عن الحشرات المتواجدة في الثقوب. الطيور المائية كالبط مثلا يتميز منقارها بوجود صفائح مثقبة لتصفية المواد التي يحتويها الماء.

وكثير من الطيور التي تعيش على الشواطئ أو التي تخوض في الماء مثل طائر الشنقب (الجهلول) تستعمل منقارها الطويل والرفيع للنبش في الطين أو الرمل بحثا عن الغذاء. والطيور التي تلتقط الحشرات من أوراق النباتات مثل الهازجة (الطيور المغردة) يكون منقارها رفيعا ومدببا كالملقط ، والطيور التي تلتقط الحشرات وهي طائرة مثل طائر السنونو تتميز بمنقار مضغوط من أعلى للأسفل ويصل أقصى عرض له عند قاعدته. وهناك طيور مثل البجع لها كيس أسفل التجويف الفمي ليغترف به عدداً من الأسماك في كل غطسة، ولتغذية الصغار .

Posted by: amsr | أبريل 18, 2008

غزال المهر Dama Gazelle

التصنيف العلمي

المملكة: الحيوانات

الشعبة: الحبليات

الطائفة (الصف): الثدييات

الرتبة: العواشب

الفصيلة (العائلة): البقريات

الجنس: الغزال

النوع: داما
الموطن و المسكن


يستوطن غزال المهرّ دول الساحل الإفريقي و الصحراء الكبرى، وقد إمتد موطنه في السابق ليصل إلى المغرب و مصر إلا أن الصيد المكثف أدى إلى تقليص موطنها لينحصر حاليا في المنطقة بين السنغال (حيث أعيد إدخاله) و السودان.


يتواجد غزال المهرّ عادة في المناطق الجافة المتفرقة النباتات، إلا أن مسكنه يتغير بشكل بسيط بتغير المواسم بما أنه من الفصائل المهاجرة. تسكن هذه الغزلان هضبات و مراعي الصحراء الكبرى خلال موسم الأمطار و تنتقل إلى أراضي الأشجار القمئية في الفصل الجاف، و تتجنب هذه الفصيلة الجبال و مناطق الكثبان الرمليّة في موطنها و تفضل البقاء في السهول الحجريّة المسطحة. أدّى تطوير الأراضي من قبل البشر بالإضافة إلى الرعي الجائر للماشية المستأنسة كما التغير المناخي الطويل الأمد إلى جعل موطن غزال المهرّ أكثر جفافا و أقل ملائمة عبر السنوات الماضية.

وصف الفصيلة

يمتلك غزال المهرّ قوائم نحيلة و عنق طويل هزيل، و يتميز معطفه بالبقع الحمراء الضاربة إلى البني بالإضافة إلى البيضاء. يكون لون وجه هذا الغزال و قسمه السفلي أبيض دائما، و العنق خمريّ كما يمتلك بقعة بيضاء على حلقه، إلا أن نمط الألوان يختلف بإختلاف السلالات. فسلالة المهرّ أو السلالة الغربية تكاد تكون حمراء تماما عدا القسم السفلي و المؤخرة كما تمتلك بقعتين حمراوين على الوجنتين و خطوط سوداء قرب العين و حتى زاوية الفم. أما السلالة الشرقية فهي بيضاء بالكامل تقريبا ولا يظهر لونها الخمري إلا على العنق و الظهر.

لهذه الحيوانات قرون منحية إلى الوراء و مقوسة على شكل حرف “S” يتراوح طولها بين 25 و 35 سنتيمترا، و تكون أطول بقليل عند الذكور منه عند الإناث. يختلف حجم هذه الغزلان بإختلاف الجنس حيث تزن الإناث عادة من 35 إلى 40 كيلوغراما بينما تزن الذكور ما بين 40 إلى 75 كيلوغرام، و يعتبر معدل أيض هذه الحيوانات مرتفع مقارنة بحجم جسدها كما ي الحال بالنسبة لجميع الحافريات.

التناسل


يبدأ موسم التزاوج باكرا في أغسطس و ينتهي في أكتوبر، و خلال هذه الفترة تصبح الذكور مناطقيّة أي يستأثر كل منها بمنطقة صغيرة ليحصل على الحق التزاوج مع الإناث التي تدخلها، و تقوم الذكور خلال هذه الفترة بإظهار عدائيتها عبر التبول و التبرّز على حدود منطقتها لتعليمها بالإضافة إلى مطاردة الإناث و تجميعها و طرد الذكور المنافسة.

يبلغ موسم التزاوج ذروته بين شهريّ أغسطس و أكتوبر مع العلم أنه يعرف عن هذه الغزلان أنها تتناسل على مدار السنة في الأسر، و عادة ما تلد الأنثى خشفا واحدا إلا أنه تمّ توثيق ولادة توائم في أحيان نادرة. تبقي الأنثى مولودها معزولا عن باقي القطيع مباشرة بعد الولادة، و بعد أيام قليلة يصبح الخشف قادرا على اللحاق بأمه عندما تتنقل و عند ذلك ينضم إلى القطيع. تبذل أمهات هذه الفصيلة جهدا كبيرا لحماية صغارها، ومن المألوف أن تتشارك أنثيان في الدفاع عن صغارهما كما لوحظ عبر مراقبة تصرفها في البريّة حيث تقوم بمطاردة و مهاجمة بنات آوى التي تفترس الأخشاف. يعيش غزال المهرّ حتى يبلغ 12 عاما في البريّة، أما في الأسر فأنه يمكنها أن تبلغ 18 أو 19 سنة.

العادات


غزال المهرّ حيوان إجتماعي عادة يعيش في قطعان مختلطة من الجنسين، و يعتلي الذكر المرتبة الإجتماعية العليا في القطيع و يقوم بإظهار هذا عبر الوقوف منفصلا عن باقي الأفراد أو عبر نطح الأعشاب و الشجيرات كما و تقوم الأخيرة بإستعراض قوتها عبر هز رؤسها و التظاهر بالرغبة بالإبتداء بقتال.

تهاجر هذه الحيوانات عندما تتغير المواسم فتنتقل إلى الصحراء الكبرى خلال فصل الأمطار و إلى أراضي الأشجار القمئية المفتوحة خلال موسم الجفاف، و تتجمع هذه الغزلان في قطعان كبيرة يصل عددها إلى المئات عندما تكون في الصحراء أما عندما تنتقل إلى أراضي الأشجار القمئية فتعيش في مجموعات يتراوح عدد أفرادها بين 10 و 20 غزالا. تتكون معظم القطعان من ذكر مسيطر و عدة إناث بالإضافة لبضعة صغار، إلا أنه تمت مشاهدة قطعان أموميّة أيضا (تتكون من الإناث و صغارها فقط) و قطعان للعزّاب (تتكون من الذكور العازبة فقط).

غزلان المهر حيوانات راعية تقتات على الجنبات، الحشائش، أعشاب الصحراء القاسية و أوراق شجر السنط التي كثيرا ما تقف على قوائمها الخلفية للحصول عليها وهي تحصل على معظم الماء الذي تحتاجه من عصارات النباتات التي تأكلها. تقف غزلان المهر بوضعية الإنذار عندما تشعر بالخطر و غالبا ما تضرب الأرض بقوائمها أو تدور حول نفسها و تشخر لإنذار باقي أفراد القطيع، و تشمل مفترسات هذه الفصيلة بنات آوى و الفهود و الضباع المرقطة و الأسود.

Posted by: amsr | أبريل 3, 2008

صور من ايران

كانت طهران عبارة عن قرية تقع جنوب مرتفعات البرز …
وكان لنزوح سكان مدينة ري لطهران خلال الاجتياح المغولي أثر بالغ
في ازدهارها وتناميها … وذلك نتيجة توفر مقومات الحياة الأساسية بها …
حيث تتوفر المياه بغزارة … وتكثر البساتين المحيطة بها … ولاعتدال مناخها



في عهد الشاه طهماسب أحد الملوك الصفويين تم اختيارها كعاصمة لدولته …
الأمر الذي أعطى طهران مزيداً من الاهتمام نحو بناء المباني والقلاع المختلفة …
وتوفير جميع الخدمات بها … وبعد عدة عقود أصبحت طهران أكبر مدن إيران …
بل إحدى كبريات المدن في العالم .



 

Posted by: amsr | أبريل 3, 2008

صور من مملكة تونجا

 

Posted by: amsr | أبريل 3, 2008

سـلـطـنـة بـرونـاي

بـعـض الـصـور لـلـسـلـطـنـة


 

والآنـ .. لنستمتع سويــــــاً بجمال .. تلكـ الجزر








 


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صور البضائع الدنمركية لمن لا يعرفها

قاطعوا منتجات هؤلاء الخنازير والابقار

ولكم خالص التحية والاحترام

Posted by: amsr | فبراير 28, 2008

من هم البهرة والإسماعيلية ؟

اخوتى واخواتى في الله

احييكم بتحية  الاسلام تحية اهل الجنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد : ما زلت معكم في تقديم معلومات عن الفرق الضالة حتى نحتاط من الاعيبهن وسمومهن

فاليوم تقدم معلومة عن فرقة ضالة كثير منا يجهلها رغم انها اكثر سما من سابقاتها الا وهى :

البهرة والاسماعيلية

فابدأ المعلومة بسؤال وجواب من كبار العلماء حتى تكون المعلومة موثوقة صادقة ..

فتاى اللجنة الدائمة في ” طائفة البهرة ”

فتوى رقم 2289

س : كبير علماء بوهرة يصر على أنه يجب على أتباعه أن يقدموا له سجدة كلما يزورونه . فهل وجد هذا العمل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء الراشدين ، وحديثا نشرت صورة لرجل بوهري يسجد لكبير علماء بوهرة في جريدة – من – الباكستانية المعروفة الصادرة في 6/10/1977 م ؟

جـ : السجود نوع من أنواع العبادة التي أمر الله بها لنفسه خاصة ، وقربة من القرب التي يجب أن يتوجه العبد بها إلى الله وحده ، لعموم قوله تعالى : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } [ النحل : 36 ] ، وقوله : { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } [ الأنبياء : 25 ] ، ولقوله تعالى : { ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون } [ فصلت : 37 ] ، فنهى سبحانه عباده عن السجود للشمس والقمر ، لكونهما آيتين مخلوقتين لله فلا يستحقان السجود ولا غيره من أنواع العبادات .

وأمر تعالى بإفراده بالسجود لكونه خالقا لهما ولغيرهما من سائر الموجودات ، فلا يصح أن يسجد لغيره تعالى من المخلوقات عامة ، ولقوله تعالى : { أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون . وأنتم سامدون . فاسجدوا لله واعبدوا } [ النجم : 59 – 62 ] فأمر بالسجود له تعالى وحده ، ثم عم فأمر عباده أن يتوجهوا إليه وحده بسائر أنواع العبادة دون سواه من المخلوقات ، فإذا كان حال البوهرة كما ذكر في السؤال فسجودهم لكبيرهم عبادة وتأليه له ، واتخاذ له شريكا مع الله أو إلها من دون الله . وأمره إياهم بذلك أو رضاه به يجعله طاغوتا يدعو إلى عبادة نفسه فكلا الفريقين التابع والمتبوع كافر بالله خارج بذلك عن ملة الإسلام والعياذ بالله .

فتاوى اللجنة الدائمة في ” طائفة البهرة ”

س 2 : جميع النساء يقبلن يده ورجله فهل يجوز في الإسلام لرجل غير محرم للنساء أن يلمسن أيدي كبير العلماء ، وهذا العمل ليس خاصا بكبير العلماء بل هو لكل فرد من أفراد أسرته ؟

جـ : أولا : ما ذكر من تقبيل نساء البوهرة يد كبيرهم ورجله وتقبيلهن يد كل فرد من أسرته ورجله لا يجوز ولم يعرف ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا مع أحد من الخلفاء الراشدين ، وذلك لما فيه من الغلو في تعظيم المخلوق ، وهو ذريعة إلى الشرك .

ثانيا : لا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية منه ولا أن يمس جسدها ، لما في ذلك من الفتنة ولأنه ذريعة إلى ما هو شر منه من الزنا ووسائله ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن من هاجرن إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله : { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك } إلى قوله : { غفور رحيم } [ الممتحنة : 12 ] قال عروة : قالت عائشة : ” فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قد بايعتك كلاما » ، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما يبايعهن إلا بقوله : « قد بايعتك على ذلك » فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايع النساء مصافحة بل بايعهن كلاما فقط مع وجود المقتضى للمصافحة ومع عصمته وأمن الفتنة بالنسبة له فغيره من أمته أولى بأنه يجتنب مصافحة النساء الأجنبيات منه بل يحرم عليه ذلك فضلا عن تقبيل يده ورجله وأيدي أفراد أسرته وأرجلهم وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « إني لا أصافح النساء » وقد قال الله عز وجل : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } [ الأحزاب : 21 ]

.

انـا زعـلان منـك حيـل وشايـل لـك بقلـبـي عـتـاب
واتـمـنـى تحمـلـنـي مـثــل مـــا اتـحـمـل عـتـابــك

ترى بعض الصراحة جرح وثقل ونرفزه واعصاب
ابـي تسمـع كلامـي زيـن وتـمســك زيـن اعصـابـك

تعاهـدنـا انــا وانـتـه عـلـى إنـــا نـكــون احـبــاب
واحبـابـك هــم احبـابـي واحبـابـي هـــم احـبـابـك

وش الــي غـيـرك فجـأه تكـلـم واذكــر الأسـبــاب
انـا بسمـع كـلامـك زيــن وبسـمـع زيــن اسبـابـك

رغـم كـل الخطـاء منـك فوجهـك مـا قفـلـت الـبـاب
ويـوم اخطيـت فـي حقـك قفـلـت فوجـهـي ابـوابـك

رخصـت الغالـي لعيونـك حنيـت لخـاطـرك ارقــاب
رضـيــت احنـيـهـا ارقـابــي ولا تحنـيـهـا ارقـابــك

كفايـه تمتحنـي هــم وخــل مــن ذم فيـنـي وعــاب
ترى من عاب في غيـرك ولـو طـال الزمـن عابـك

ولا تفكر في يـوم انسـاك او يشغلنـي عنـك غيـاب
انــا اتنفـسـك اهــواك وفـيــك امـــوت واحـيـابـك

انـا مـا شـوف احـد غيـرك جمـيـل بفـتـنـتـه جــذاب
انـا إعجـابـي فيـك اعمـى يفـوق اعجـاب اعجـابـك

انـا مهـمـا قـسـى قلـبـي بكلـمـه مـنـك احـسـه ذاب
انا من زود عشقـي لـك عشقـت العطـر فـي ثيابـك

انـا ياليـت مـغـرم فـيـك انــا كـلـي فغـرامـك شــاب
احـسـك جــزء مــن روحــي ولا اتـحـمـل غـيـابـك

ولا قد طـاب لـي جرحـك ولـو جرحـي لذاتـك طـاب
عجـزت اقـدر اشـوف الدمـع بـل اطـراف اهـدابـك

ولـكـن كـــل شـــي إلا جـــزاة الـصــد بالـتـرحـاب
إذا صـديــت تـرحـابـي تـــرى بــاصــد تـرحـابــك

ولانـي مرتـضـي ذلــي ولــو كــان الـهـواء غــلاب
إذا مـاكـان تـرضـا بـي حـشـاء لا يمكـن ارضـا بـك

ولانــي قــادر اتحـمـل عشـانـك غـرسـت الأنـيـاب
انـا كـلـي غــدى مـجـروح مــن غـرسـات انيـابـك

تجافيـنـي ولا هـمـك ولا تحـسـب لــي أي حـسـاب
وانا من زود عشقي لك اصونك واحسـب حسابـك

ألآ يـا قـسـوة الصـدمـه تجـيـنـي مـنــك الأصــواب
وانا الي كنت اقول الجـرح إذا مـا صابنـي صابـك

أمـانــه قـــول وش بـقـيّـت لـلـعــذال والأغــــراب
اذا هــذا مـعـي طبـعـك اجــل وش حــال اغـرابــك

تـمـرد كــان يحـلـى لــك تعـيـب فطيبـتـي وتغـتـاب
ولكـنـي تــراي اكـبــر مـــن انـــي يـــوم اغـتـابـك

حقيـقـه اكتشـفـت انــك سخـيـف بطبـعـك الـكـذاب
وانـي كـنـت لــك لعـبـة سخيـفـه تـشـبـه الـعـابـك

انـا عيبـي غبـي طـيـب وضـنـي فـيـك والله خــاب
ولا قـــد كـنــت اتـوقــع تـجـافـي يـــوم اصـحـابـك

انا جيتك بطيب الطيب وفيـك الطيـب ابـد مـا جـاب
ابـي تعذرنـي هـا القـسـوة لأن الطـيـب مــا جـابـك

أتمـــنــى تـــعــجــبكـــــم..


هارون الرشيد الخليفة المُفترى
عليه؟؟؟

نعم اخوتي مفترى عليه لقد شوهت صورة هذا الخليفة الرائع والامام
التقي الورع والحاكم العادل المتصدق لكي يُطمس عليها من اعداء الاسلام والا بالله
عليكم لماذا يُضرب به المثل لمن راى رجلا لاهيا مُعربدا يجمع حوله النساء الحسناوات
من كل لون وحدب قائلين عامل فيها هارون الرشيد ؟؟؟؟ ولقد احببنا اخوتي ان نجمع لكم
قطوفا بسيطه من سيرته العطرة فدعونا اخوتي في مختصر شديد نعرف معا عن هذا الحاكم
الصالح الذي قل ان يجود به الزمان ونسال الله ان يظله في ظله يوم لاظل الا
ظله

من هو نسبه وكنيته

هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
علي ابن عبد الله بن العباس كنيته ابوجعفر وقد كان ترتيبه في الخلافة العباسية
الخامس

ولد 148 هجرية تولى الخلافة بعد اخيه موسى الهادي عام 170الموافق 768
ميلاديه وتوفي رحمه الله 193 هجرية الموافق 809 ميلادية عن عمر يناهز خمس واربعين
سنه جاءت وفاته اثناءغزوة له بطوس من خراسان ( توفي غازيا اخوتي في سبيل الله )
ودفن بها في ثالث من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وله خمس وأربعون سنة وصلى
عليه ابنه صالح


سيرته
كان من أحسن الناس سيرة؛ في نفسه ورعيته؛
فكان يتصدق من صلب ماله في كل يوم بألف درهم؛ وكان سريع العطاء جزيله؛ يحب الفقهاء
والشعراء ويعطيهم، لا يضيع لديه بر ولا معروف؛ وكان يصلى في كل يوم مائةَ ركعة
تطوعا إلى أن فارق الدنيا؛ إلاّ أن تعرض له علة، وكان يحج عاما ويغزو عاما في سبيل
الله وإذا حج أحج معه مائةً من الفقهاء وأبنائهم، وإذالم يحج أحج ثلاثمائة بالنفقة
السابغة والكسوة التامة؛ حتى قال فيه القائل

ألم تر أن الشمس كانت سقيمة* *
فلما ولي هارونُ أشرق نورها

هارون الرشيد غازيا ومجاهدًا
كانت
شهرة هارون الرشيد قبل الخلافة تعود إلى حروبه وجهاده مع الروم، فلما ولي الخلافة
استمرت الحروب بينهما، وأصبحت تقوم كل عام تقريبًا، حتى إنه اتخذ قلنسوة مكتوبًا
عليها: غاز وحاج
.
وقام الرشيد بتنظيم الثغور المطلة على بلاد الروم على نحو
لم يعرف من قبل، وعمرها بالجند وزاد في تحصيناتها، وعزل الجزيرة وقنسرين عن الثغور،
وجعلها منطقة واحدة، وجعل عاصمتها أنطاكية، وأطلق عليها العواصم، لتكون الخط الثاني
للثغور الملاصقة للروم، ولأهميتها كان لا يولي عليها إلا كبار القادة أو أقرب
الأقربين إليه، مثل “عبد الملك بن صالح” ابن عم أبي جعفر المنصور أو ابنه
المعتصم

وعمّر الرشيد بعض مدن الثغور، وأحاط كثيرًا منها بالقلاع والحصون
والأسوار والأبواب الحديدية، مثل: قلطية، وسميساط، ومرعش، وكان الروم قد هدموها
وأحرقوها فأعاد الرشيد بناءها، وأقام بها حامية كبيرة، وأنشأ الرشيد مدينة جديدة
عرفت باسم “الهارونية” على الثغور.


وأعاد الرشيد إلى الأسطول الإسلامي
نشاطه وحيويته، ليواصل ويدعم جهاده مع الروم ويسيطر على الملاحة في البحر المتوسط،
وأقام دارًا لصناعة السفن، وفكّر في ربط البحر الأحمر بالبحر المتوسط، وعاد
المسلمون إلى غزو سواحل بحر الشام ومصر، ففتحوا بعض الجزر واتخذوها قاعدة لهم،
مثلما كان الحال من قبل، فأعادوا فتح “رودس” سنة (175هـ= 791م)، وأغاروا على أقريطش
“كريت” وقبرص سنة (190هـ= 806م).

واضطرت دولة الروم أمام ضربات الرشيد
المتلاحقة إلى طلب الهدنة والمصالحة، فعقدت “إيريني” ملكة الروم صلحًا مع الرشيد،
مقابل دفع الجزية السنوية له في سنة (181هـ= 797م)، وظلت المعاهدة سارية حتى نقضها
إمبراطور الروم، الذي خلف إيريني في سنة (186هـ = 802م)، وكتب إلى هارون: “من نقفور
ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام
الأخ، فحملت إليك من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فاردد ما
حصل قبلك من أموالها، وافتد نفسك، وإلا فالحرب بيننا وبينك”.

فلما قرأ هارون
هذه الرسالة ثارت ثائرته، وغضب غضبًا شديدًا،وامر بقلم وكتب على ظهر رسالة
الإمبراطور: “من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن
الكافرة، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام”.

وخرج هارون بنفسه في (187
هـ= 803م)، حتى وصل “هرقلة” وهي مدينة بالقرب من القسطنطينية، واضطر نقفور إلى
الصلح والموادعة، وحمل مال الجزية إلى الخليفة كما كانت تفعل “إيريني” من قبل،
ولكنه نقض المعاهدة بعد عودة الرشيد، فعاد الرشيد إلى قتاله في عام (188هـ= 804م)
وهزمه هزيمة منكرة، وقتل من جيشه أربعين ألفا، وجُرح نقفور نفسه، وقبل الموادعة،
وفي العام التالي (189هـ=805م) حدث الفداء بين المسلمين والروم، ولم يبق مسلم في
الأسر، فابتهج الناس لذلك.

غير أن أهم غزوات الرشيد ضد الروم كانت في سنة (
190 هـ= 806م)، حين قاد جيشًا ضخماً عدته 135 ألف جندي ضد نقفور الذي هاجم حدود
الدولة العباسية، فاستولى المسلمون على حصون كثيرة، كانت قد فقدت من أيام الدولة
الأموية، مثل “طوانة” بثغر “المصيصة”، وحاصر “هرقلة” وضربها بالمنجنيق، حتى
استسلمت، وعاد نقفور إلى طلب الهدنة، وخاطبه بأمير المؤمنين، ودفع الجزية عن نفسه
وقادته وسائر أهل بلده، واتفق على ألا يعمر هرقلة مرة أخرى

وقد اتسعت رقعة
الخلافة الإسلامية في عصره؛ حتى بلغت مشارق الأرض ومغاربها؛ وكانت الأموال تحمل من
جميع الأقاليم- بعد تكفية الجيوش- إلى بيت المال على بعد المسافة، وكان يستلقي على
قفاه وينظر إلى السحابة، فيقول: اذهبي إلى حيثُ شئت؛ خراجُك يأتيني يإذن
الله
.
اما عن حبه لمجالسة العلماء والصالحين وتواضعه للعلماء واهل الدين
فحدث عنه ولا حرج وكان شديد البكاء اذا وٌعظ حتى انه احيانا كان يٌغشى
عليه

قصته مع ابو معاوية الضرير وكان عالما فقيها
قال أبو معاوية
الضرير: ما ذكرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين يدي الرشيد إلا قال صلى الله
على سيدي وحدثته بحديثه صلى الله عليه وآله وسلم “ووددت أني أقاتل في سبيل الله
فأقتل ثم أحي فأقتل” فبكى حتى انتحب

ا ستدعاني الرشيد إليه ليسمع مني
الحديث؛ فما ذكرت عنده حديثا إلا قال: صلى الله عليه وسلم على سيدي؛ وإذا سمع فيه
موعظة بكى حتى يبل الثرى؛ وأكلت عنده يوما ثم قمت لأغسل يديّ ، فصب الماء عليّ وأنا
لا أراه ، ثم قال: يا أبا معاوية أتدري من يصب عليك الماء؟ قلت: لا. قال: يصب عليك
أميرُ المؤمنين. قال أبو معاوية: فدعوت له… فقال انما اردت تعظيم
العلم

.
هارون والفضيل بن العياض-أحد أئمة السلف
قال للفضيل بن
العياض يوما عظني

فقلت: يا حسن الوجه حساب الخلق كلهم عليك، فجعل يبكي
ويشهق، فرددت عليه وهو يبكي
قال الفضيل: استدعاني الرشيد يوما وقد زخرف منـزله
وأكثر الطعام والشراب واللذات فيها ثم استدعى أبا العتاهية ؛ فقال له: صف لنا ما
نحن فيه من العيش والنعيم فقال
:

عش ما بدا لك سالمـــــا* * * * في ظل
شـاهقة القصور
تجري عليك بما اشتهيت* * * * من الرواح إلى البكــور
فإذا
النفــوس تقعقعـــت* * * *عن ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلـــم موقنــــــا* * *
* *ما كنت إلا في غــرور
.
قال فبكى الرشيد بكاء كثيرا شديدا فقال له الفضل
بن يحيى: دعاك أمير المؤمنين لتسرَّه فأحزنته، فقال له الرشيد: دعه فإنه رآنا في
عمى فكره أن يزيدنا عمى
.
و قال ذات مرة لأبي العتاهية عظني بأبيات من الشعر
وأوجز فانشد يقول

لا تأمن الموتَ في طرف ولا نفس** ولو تمتعت بالحجاب
والحـرس

واعلم بأن سهام المـوت صائـبةٌ ** لكل مدَّرعٍ منـها ومتـرس

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها** إن السفينة لا تجري على اليبس
فخر
الرشيد مغشيا عليه

هارون وابن السماك

وبعث هارون الرشيد إلى ابن
السماك وكان من ائمة السلف الصالح ، فدخل عليه وعنده يحيى بن خالد ، فقال يحيى: إن
أمير المؤمنين أرسل إليك لما بلغه من صلاح حالك في نفسك وكثرة ذكرك لربك عز وجل
ودعائك للعامة؛ فقال ابنُ السماك أما ما بلغ أميرَ المؤمنين من صلاحنا في أنفسنا
فذلك بستر الله علينا؛ فلو اطلع الناس على ذنب من ذنوبنا لما أقدم قلبٌ لنا على
مودة ولا جرى لسانٌ لنا بمدحة؛ وإني لأخاف أن أكون بالستر مغرورا وبمدح الناس
مفتونا وإني لأخاف أن أهلك بهما وبقلة الشكر عليهما وطلب الرشيد ماء ليشرب ، ثم قال
لابن السماك : عظني
فقال له: بالله عليك يا أمير المؤمنين لو مُنعت هذه الشربة
بكم تشتريها؟ قال بنصف ملكي، قال: لو مُنعت خروجَها بكم كنت تشتريه؟ قال بنصف ملكي
الآخر ، فقال إن ملكا قيمته شربة ماء وبولة لجدير أن لا يٌنافس فيه فبكى هارون
بكاءا شديدا

وقال له ابن السماك يوما: إنك تموت وحدك وتدخل القبر وحدك
وتبعث منه وحدك ، فاحذر المقامَ بين يدي الله عز وجل والوقوفَ بين الجنة والنار؛
حين يؤخذ بالكَظَم ، وتزل القدم، ويقع الندم ، فلا توبةٌ تقبل ولا عثرةٌ تقال، ولا
يقبل فداءٌ بمال.
فجعل الرشيد يبكي حتى علا صوته فقال يحيى بن خالد له: يا ابن
السماك لقد شققت على أمير المؤمنين الليلة فقام فخرج من عنده وهو يبكي
وينتحب

وفاته
وفي عام192 هـ= 808م خرج إلى “خراسان” لإخماد بعض الفتن
والثورات التي اشتعلت ضد الدولة، فلما بلغ مدينة “طوس” اشتدت به العلة ومَِرض مرض
الموت

ولما آذن هارون بالرحيل واحس بدنو الاجل أمر بحفر قبره في حياته
وحُمل حتى نظر إليه ، فجعل يقول: إلى هنا تصير يا ابن آدم ويبكي؛ وأمر أن يوسع عند
صدره وأن يمد من عند رجليه،

ثم جعل يقول: ما أغنى عنى ماليه ، هلك عنى
سلطانيه ويبكي

وقيل إنه لما احتضر قال اللهم انفعنا بالإحسان واغفر لنا
الإساء
يا من لا يموت ارحم من يموت

وتُوفي في (3 من جمادى الآخر 193هـ=
4 من إبريل 809م) بعد أن قضى في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، عدت العصر الذهبي
للدولة العباسية

إن فضائل الرشيد ومكارمه كثيرة جدا ، وإنما ذكرنا
نموذجا من سيرته و بعضا من أخباره لتدل على مآثِره العظيمة؛ التي حفظها التاريخ
وعرفها له كل مسلم صادق؛ فقد كان رجلا صالحا وليس كما ينشره عنه أهل الإفك والبهتان
من أنه كان صاحب لهو ولعب ونساء ومجون
بل هو الحاج الغازي الإمام الورع العابد
التقي ، وإنما لفق له هذه التهمَ أهلُ الأهواء والضلال واعداء الدين الذين غاظهم
بفتوحه ؛ وشدته على المخالفين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
فكم قمع الله به
من فتن ..

حتى كان الفضيلُ بنُ عياض يقول: ليس موتُ أحدٍ أعزَّ علينا من
موت الرشيد لما أتخوف بعده من الحوادث وإني لأدعو الله أن يزيد في عمرِه من
عمري.

فلما مات الرشيد وظهرت الفتن والحوادث والاختلافات وظهر القول بخلق
القرآن وهل القرآن كلام الله ام خلق ممن خلق الله عرفنا ما كان يتخوف الفضيل منه
فقد اضٌطهد كثير من العلماء والفقهاء في هذه المحنة واُذووا بسببها وسُجنوا ومنهم
على سبيل المثال الامام احمد بن حنبل فهذه الفتنة كان من الصعب عليها ان تولد في
عهد هارون الرشيد ومما لاشك فيه أن هناك على مر العصور

أناسا من الحاقدين
ومروجي الاشاعات وصورةً تتكرر في كل زمان ومكان ؛ كلما رأوا إماما من أئمة الدين؛
نصر الله به السنة ، وأعز به الأمة ، وأعلى به كلمة الاسلام والتوحيد قاموا إليه
بالكذب والتشويه وتلفيق التهم

{وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ
يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً
}النساء112

بيبرس.. الحاكم حين يعشقه شعبه


تربع بيبرس على قمة الموروث الشعبي البطولي

بعد مقتل السلطان ” قطز” اتفق الأمراء المماليك على اختيار بيبرس سلطانًا
على مصر، فدخل القاهرة، وجلس في إيوان القلعة في (17 من ذي القعدة 658هـ=
24 من أكتوبر 1260م) فكان ذلك إيذانًا ببدء فترة التأسيس والاستقرار لدولة
المماليك البحرية بعد فترة التحول التي شهدتها، بعد قضائها على الحكم
الأيوبي، وكانت فترة قلقة شهدت حكم خمس سلاطين قبل أن يلي بيبرس الحكم،
وكان عليه أن يبدأ عهدًا جديدًا من الثبات والاستقرار بعد أن أصبح بيده
مقاليد الأمور في مصر والشام.


وقبل أن يلي بيبرس السلطنة كانت له صفحة بيضاء في معركة المنصورة المعروفة
حيث كان من أبطالها ومن صانعي النصر فيها، وكانت له يد لا تنسى في معركة
عين جالوت، فتولى السلطنة وسجله حافل بالبطولات والأمجاد.


الأصل والنشأة

وبيبرس من أصل تركي ولد في صحراء القبجاق سنة (620هـ= 1223م) ووقع في أسر
المغول وهو في الرابعة عشرة من عمره، وبيع في أسوق الرقيق بدمشق، فاشتراه
الأمير علاء الدين إيدكين الصالحي البُنْدقداري، فسمي “بيبرس البندقداري”
نسبة إليه، ثم انتقل إلى خدمة الملك الصالح نجم الدين أيوب، فأعتقه وجعله
من جملة مماليكه، ثم ولاه رئاسة إحدى فرق حرسه الخاصة، ثم رقاه قائدًا
لفرقة المماليك لما رأى من شجاعته وفروسيته.


ولما تخلص الملك عز الدين أيبك من غريمة ومنافسه “فارس الدين أقطاي” زعيم
المماليك البحرية، فر بيبرس ومن معه من المماليك بلاد الشام، وظل متنقلا
بين دمشق والكرك حتى تولى سيف الدين قطز الحكم سنة (658هـ-1260م) فبعث
إليه يطلب منه الأمان والعودة إلى مصر، فأجابه إلى طلبه، وأحسن استقباله
وأنزله دار الوزارة وأقطعه قليوب وما حولها. واشترك مع قطز في معركة عين
جالوت سنة (658هـ= 1260م) وأبلى فيها بلاء حسنًا، وكان من أبطالها
المعدودين.


وبدلا من أن تسمو روح الجهاد بنفسه وتصبغ قلبه بالسماحة واللطف، تطلعت
نفسه إلى السلطة والميل إلى الثأر، فامتلأ فؤاده بالحقد من صديقه القديم
السلطان سيف الدين قطز، وحمل في نفسه رفض قطز إعطاءه ولاية حلب وعد ذلك
انتقاصًا من قدره وهضمًا لدوره في عين جالوت، ووجد من زملائه من يزيده
اشتعالا فدبر معهم مؤامرة للتخلص من السلطان وهو في طريقه إلى القاهرة،
وكان لهم ما أرادوا وجلس القاتل على عرش مصر قبل أن يجف دم السلطان
المقتول، ودون أن يجد أحد من أمراء المماليك غضاضة في ذلك، وتلقب السلطان
الجديد بالملك الظاهر.


تولي بيبرس السلطنة

ولم يكد بيبرس يستقر في السلطنة حتى بدأ عهدا جديدًا وصفحة مشرقة في تاريخ
مصر، وبدأ في التقرب إلى الخاصة والعامة، فقرب إليه كبار الأمراء ورجال
الدولة، ومنحهم الألقاب والإقطاعيات الواسعة، ووجه عنايته إلى ترتيب شئون
الدولة، وتخفيف الأعباء على الأهالي، فأعفاهم من الضرائب، وأطلق المحبوسين
من السجون، وجدّ في استرضاء رعيته، وأرسل إلى الأقطار المختلفة ليقرّ
التابعون لدولته بسيادته وحكمه.


غير أن الأمور لم تتم لبيبرس بسهولة ويسر، فتدعيم سلطان الدول يحتاج إلى
مزيد من العمل، وقيادة تجمع بين السياسة والشدة والحزم واللين، وأعداء
الدولة في الخارج يتربصون بها الدوائر، وحُكمه يحتاج إلى سند شرعي يستند
إليه.

بناء الجبهة الداخلية
بدأ بيبرس عهده بالعناية بدولته وترسيخ دعائمها والقضاء على الفتن
والثورات التي اشتعلت ضده، ففي السنة الأولى من حكمه نشبت ثورتان عارمتان،
إحداهما بدمشق والأخرى بالقاهرة، أما الأولى فقام بها الأمير “علم الدين
سنجر الحلبي” نائب دمشق احتجاجًا على مقتل سيف الدين قطز، ورفضا للإقرار
بسلطنة بيبرس، ولم يكتف بالتمرد والعصيان بل أعلن نفسه سلطانًا وحاول
استمالة بعض أمراء الشام إلى جانبه، لكنه لم يجد معاونًا، ولجأ بيبرس معه
إلى الإقناع والمسالمة للدخول في طاعته وترك العصيان، فلما لم تفلح معه
الطرق السلمية جرد إليه جيشًا أتى به إلى القاهرة مقرنًا في الأصفاد في
(16 من صفر 659هـ= 1260م).

أما الثورة الثانية فقادها رجل شيعي يعرف بالكوراني أظهر الورع والزهد،
وسكن قبة جبل المقطم، واستمال بعض الشيعة من السودان، وحرّضهم على التمرد
على السلطة الجديدة؛ فثاروا في شوارع القاهرة في أواخر سنة ( 658هـ=
1260م)، واستولوا على السلاح من حوانيت السيوفيين، واقتحموا إسطبلات
الجنود، وأخذوا منها الخيول، لكن بيبرس أخمد الثورة بمنتهى السرعة والحزم،
وأمر بصلب الكوراني وغيره من زعماء الفتنة.

إحياء الخلافة العباسية
وكانت الخطوة الثانية التي خطاها بيبرس بعد أن استتب له الأمن في البلاد،
وفرض سلطته، هي إحياء الخلافة العباسية التي سقطت مع سقوط بغداد في يد
هولاكو في ( 4 من صفر 656هـ= 10 من فبراير 1258م) ولم يكن سقوطها أمرًا
هينًا على المسلمين، وخيل لهم أن العالم على وشك الانتهاء، وأن الساعة
آتية عما قريب، وذلك لهول المصيبة التي وقعت بهم، وإحساسهم بأنهم أصبحوا
بدون خليفة، وهو أمر لم يعتادوه منذ وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم).

ونجح بيبرس في استقدام أحد الناجين من أسرة العباسيين هو “أبو العباس
أحمد”، وعقد في القلعة مجلسًا عامًا في (9 من المحرم 661هـ= 22 من نوفمبر
1262م) حضره قاضي القضاة وكبار رجال الدولة، وقرئ نسب الخليفة على
الحاضرين بعدما ثبت عند القاضي، ولقب بالحاكم بأمر الله، وبايعه بيبرس على
العمل بكتاب الله وسنة رسوله. ولما تمت البيعة أقبل الخليفة على بيبرس
وقلّده أمور البلاد والعباد، وبذلك أصبح هو صاحب السلطة واليد المطلقة في
إدارة شئون البلاد. ولم يكن للخليفة العباسي حول ولا قوة، بل صار واجهة
دينية شرعية للسلطان المملوكي، ليس له سوى الدعاء على المنابر في صلاة
الجمعة.. وبإقامة الخلافة العباسية في القاهرة يكون بيبرس قد تقدم خطوات
واسعة في سبيل تأسيس الدولة المملوكية.

وأتبع بيبرس هذه الخطوة بأن مد نفوذه وسلطانه إلى الحجاز حيث يوجد الحرمان
الشريفان، وتخلص من الملك “المغيث عمر بن العادل الأيوبي” حاكم الكرك،
الذي كان يناوئ السلطان بيبرس، ويرى في المماليك دخلاء اغتصبوا العرش
الأيوبي في مصر والشام دون وجه حق، فعمل على منازعتهم، وتطور الأمر إلى به
الحد أن راسل هولاكو زعيم المغول الإيلخانيين وحرضه على غزو مصر، لكن
بيبرس حين علم بهذه المكاتبات قبض عليه وقتله في سنة (622هـ= 1263م)
واستولى على الكرك، وعين بها واليًا من قبله.

الجهاد في جبهتين

حرص بيبرس على القضاء على بقية الوجود الصليبي
وبعد أن اطمأن بيبرس إلى تماسك جبهته الداخلية ولم يعد هناك ما يعكر صفو
دولته اتجه ببصره إلى القوى الخارجية المتربصة بدولته، وتطلع إلى أن ينهض
بمسئوليته في الدفاع عن الإسلام، ولم يكن هناك أشد خطرًا عليه من المغول
والصليبيين، وقبل أن ينهض لعمله أعد العدة لذلك، فعقد معاهدات واتفاقيات
مع القوى الدولية المعاصرة له، حيث سعى إلى التحالف مع الإمبراطورية
البيزنطية، وعقد معاهدات مع “مانفرد بن فردريك الثاني” إمبراطور الدولة
الرومانية، وأقام علاقات ودية مع “ألفونسو العاشر” ملك قشتالة الإسباني،
حتى يضمن حياد هذه القوى حين يشن غاراته على الإمارات الصليبية في الشام،
ويسترد ما في أيديهم من أراضي المسلمين.

واتبع بيبرس أيضا هذه السياسة في الجبهة الأخرى: جبهة المغول؛ حيث تحالف
مع “بركة خان” زعيم القبيلة الذهبية المغولية وكان قد اعتنق الإسلام،
وامتدت بلاده من تركستان شرقًا حتى شمال البحر الأسود غربًا، وهي التي
تعرف ببلاد القفجاق. ولكي يزيد من قوة الرابطة بينه وبين بركة خان أمر
بالدعاء له على منابر دولته، وتزوج من ابنته، وكان هذا الحلف موجهًا إلى
عدوهما المشترك المتمثل في “دولة إيلخانات فارس” التي كان يحكمها هولاكو
وأولاده، وكانت تشمل العراق وفارس.

وفي الوقت نفسه أعد لتحقيق هدفه جيشًا قويًا، وأسطولاً ضخمًا، وأعاد تحصين
القلاع والحصون، ومدها بالذخيرة والأقوات، وأقام سلسلة من نقاط المراقبة
لرصد نشاط العدو عرفت باسم المنائر، وأفسد الطرق والوديان المؤدية إلى
الشام؛ كي لا يجد المغول في أثناء زحفهم ما يحتاجون إليه من أقوات أو
أعلاف لدوابهم.

وأثمرت هذه السياسة الحازمة عن تحقيق انتصارات باهرة على الصليبيين، منذ
أن بدأت حملاته الظافرة في سنة (663هـ = 1265م)، ففتح قيسارية، وأرسوف،
وقلعة صفد، ويافا، ثم توج جهوده بفتح “إنطاكية” المدينة الحصينة التي ظلت
رهينة الأسر الصليبي أكثر من قرن ونصف من الزمان، وذلك في (5 من رمضان
666هـ = 19 من مايو 1268م)، وكان سقوطها أعظم فتح حققه المسلمون على
الصليبيين منذ معركة حطين سنة (583هـ = 1187م)، وسبق لنا أن تناولنا أحداث
هذا الفتح العظيم في (5 من رمضان).

وعلى الجبهة الأخرى نجح السلطان بيبرس في الدفاع عن بلاده أمام هجمات
المغول المتتالية، وفي تحقيق عدة انتصارات عليهم في “البيرة” و”حران”.
وعلى الرغم من إخفاق مغول فارس في توسيع دولتهم على حساب دولة المماليك
فإنهم كانوا يعاودون الهجوم، حتى ألحق بهم بيبرس هزيمة ساحقة عند بلدة
“أبلستين” بآسيا الصغرى سنة (675هـ = 1277م) وبذلك أمّن بيبرس حدود دولته
من الجبهتين الشرقية والشمالية.

رجل الدولة والإصلاح
لم تشغل بيبرس حملاته الحربية الناجحة عن عنايته بتنظيم الأمور الإدارية،
والقيام بكثير من الإصلاحات الداخلية، واستحداث بعض الوظائف الإدارية،
والعناية بديوان الإنشاء عناية فائقة وكان يقوم بمثل ما تقوم به وزارة
الخارجية الآن، وأنفق عليه الأموال الطائلة، وبلغ من دقته أن أخبار الشام
كانت تصله مرتين في الأسبوع، وصار على علم بما يدور في دولته المترامية
دون بطء أو تراخٍ.

وأدخل بيبرس تعديلات على النظام القضائي في مصر، حيث عين أربعة قضاة
يمثلون المذاهب الأربعة، وأعاد الجامع الأزهر إلى ما كان عليه، وقام
بترميمه وتعميره بعد الإهمال الذي لحقه في العصر الأيوبي.

وأقام بيبرس عددًا من المؤسسات التعليمية، فأنشأ المدرسة الظاهرية
بالقاهرة سنة (660هـ = 1262م)، واستغرق بناؤها عامين، وجعل بها خزانة كتب
كبيرة، وألحق بها مكتبًا لتعليم أيتام المسلمين القرآن، وأنشأ بدمشق مدرسة
عرفت باسمه، وشرع في بنائها سنة (676هـ = 1277م)، ولا تزال هذه المدرسة
قائمة في دمشق حتى الآن، وتضم مكتبة ضخمة تُعرف بالمكتبة الظاهرية.

وأنشأ في القاهرة جامعًا عظيمًا عرف باسم جامع الظاهر بيبرس سنة (665هـ =
1267م) ولا يزال قائمًا حتى اليوم، لكنه تعرض لإهمال شديد وبخاصة في فترة
الاحتلال البريطاني لمصر، وكأن فتحه يثير في نفوس المصريين ذكرى البطولة
والشجاعة التي كان عليها منشئ المسجد، فآثر الإنجليز السلامة وأغلقوا
المسجد. وقد سُمي الحي الذي حوله بـ”حي الظاهر” نسبة إليه.

وأولى بيبرس عنايته بالزراعة فأنشأ مقاييس للنيل، وأقام الجسور، وحفر
الترع، وأنشأ القناطر، واهتم بالصناعة وبخاصة ما يحتاج إليه الجيش من
الملابس والآلات الحربية.

وامتدت يده إلى الحجاز، فأقام عدة إصلاحات بالحرم النبوي، وبنى بالمدينة
مستشفى لأهلها، وجدد في الشام مسجد إبراهيم عليه السلام وقبة الصخرة وبيت
المقدس.

ويذكر له أنه كان أول من جلس للمظالم من سلاطين المماليك، فأقام دار العدل
سنة (661هـ = 1263م)، وخصص يومي الإثنين والخميس من كل أسبوع يجلس فيهما
للفصل في القضايا الكبيرة يحيط به قضاة المذاهب الأربعة، وكبار الموظفين.

وفاته

وبعد حياة طويلة في الحكم دامت سبعة عشر عامًا توفي الظاهر بيبرس بعد أن
تجاوز الخمسين في (28 من المحرم 676هـ = 2 من مايو 1277م) بعد أن أرسى
دعائم دولة، وأقام حضارة ونظمًا، وخاض معارك كبرى للدفاع عن الإسلام،
وتبوأ مكانة رفيعة في نفوس شعبه حتى نسج الخيال الشعبي سيرة عظيمة له
عُرفت بسيرة الظاهر بيبرس جمعت بين الحقيقة والخيال، والواقع والأسطورة.

تمت

Posted by: amsr | فبراير 17, 2008

توت عنخ أمون ملك مصر الفرعونية

توت عنخ أمون


اسما توت عنخ أمون بالهيروغليفية1) اسم المولد (شِمال): “توت عنخ أمن حقاع إونو شمع” ومعناه: “المظهر الحي لأمون، حاكم جنوب أون”. (2) اسم ملكي: “نب خ?رو رع” ، ومعناه: “سيد أقانيم رع

توت عنخ أمون كان أحد فراعنة الأسرة المصرية الثامنة عشر في تاريخ مصر القديم, و كان فرعون مصر من 1334 إلى 1325 ق.م. في عصر الدولة الحديثة. يعتبر توت عنخ أمون من اشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق بانجازات حققها او حروب انتصر فيها وانما لأسباب اخرى لا تعتبر مهمة من الناحية التاريخية ومن ابرزها هو اكتشاف مقبرته وكنوزه بالكامل دون اي تلف واللغز الذي احاط بظروف وفاته حيت اعتبر الكثير وفاة فرعون في سن مبكرة جدا امرا غير طبيعي وخاصة مع وجود آثار لكسور في عظمي الفخذ و الجمجمة و زواج وزيره من ارملته من بعد وفاته وتنصيب نفسه فرعونا, كل هذه الأحداث الغامضة والإستعمال الكثيف لأسطورة لعنة الفراعنة المرتبطة بمقبرة توت عنخ أمون التي استخدمت في الأفلام وألعاب الفيديو جعلت من توت عنخ أمون اشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق على الأطلاق بالاهمية التاريخية او لأنجازات حققه اثناء سنواته القصيرة كفرعون مصر وانما لألغاز وأسئلة لا جواب لها اعتبرها البعض من اقدم الأغتيالات في تاريخ الأنسان.

توت عنخ أمون كان عمره 9 سنوات عندما اصبح فرعونمصر واسمه باللغة المصرية القديمة تعني “الصورة الحية للاله أمون”، كبير الآلهة المصرية القديمة. عاش توت عنخ آمون في فترة انتقالية في تاريخ مصر القديمة حيث أتى بعد أخناتون الذي حاول توحيد آلهة مصر القديمة في شكل الإله الواحد وتم في عهده العودة إلى عبادة آلهة مصر القديمة المتعددة. تم اكتشاف قبره عام 1922 من قبل عالم الأثار البريطاني هوارد كارتر واحدث هذا الإكتشاف ضجة اعلامية واسعة النطاق في العالم.

———————————————
بداياته :يعتقد معظم خبراء علم الآثار ان توت عنخ أمون كان أما أبن أمنحوتب الرابع المشهور باسم أخناتون او أمنحوت? الثالث ويعتقد انه فترة حكمه كانت تتراوح من 8-10 سنوات وتظهر المومياء الخاص به انه كان شابا دون العشرين من العمر و قد تم الإستنتاج مؤخرا باستعمال وسائل حديثة انه كان على الأرجح في التاسعة عشر من عمره عند وفاته.

في عام 2005 قام فريق من علماء الأثار والمتخصصين في تاريخ مصر القديمة من مصر و الولايات المتحدة و فرنسا وبالاشتراك مع مجلة National Geographic بمحاولة خلق صورة شبيهة قدر الأمكان بشكل توت عنخ آمون واستندوا في محاولتهم على جمجمة توت عنخ أمون ووسائل حديثة في التصوير الحاسوبي الشريحي الثلاثي الأبعاد Three-dimensional CT Scans واعتبر النموذج الذي قدمه هذا الفريق من اقرب النماذج إلى الشكل الحقيقي للفرعون توت عنخ آمون ولكن كان هناك اختلاف على لون البشرة والعيون حيث لا يتوفر لحد هذا اليوم التكنولوجيا الذي بواسطته يمكن تحديد لون البشرة استنادا على بقايا المومياء.

هناك أعتقاد سائد بين علماء الأثار والمختصون بتأريخ مصر القديمة ان نسب توت عنخ أمون هو كما يلي:
أمنحوت? الثالث (1390 – 1353 ق.م.) و كبرى زوجاته الملكة تيي (1390-1340 ق.م.) انجبوا الفرعونأخناتون الذي كان يسمى ايضا باسم أمنحوتب الرابع.
أخناتون (1353 – 1336 ق.م.) بالاضافة إلى زوجته الرئيسية نفرتيتي (1352 – 1340 ق.م.) كان عنده زوجة ثانوية اسمها كييا ويرجح انها والدة توت عنخ أمون (1332 – 1322 ق.م.).
توت عنخ أمون (1332 – 1322 ق.م.) اصبح فرعونمصر وهو طفل و توفي في ظروف غامضة و مجهولة وكانت زوجته اسمها عنخ إسن أمون.
الفرعون الذي اتى بعد توت عنخ أمون كان وزيره السابق خ?رخ?رو رع آي والذي تزوج من عنخ إسن أمون ارملة توت عنخ أمون.
———————————————

فترة حكمة

أثناء حكم توت عنخ أمون بدأت ثورة من تل العمارنة ضد حركة الفرعون السابق أخناتون الذي نقل العاصمة من طيبة إلي عاصمته الجديدة أخت أتونبالمنيا و حاول توحيد آلهة مصر القديمة المتعددة بما فيها الاله أمون في شكل الإله الواحد آتون . في سنة 1331 ق.م. أي في السنة الثالثة لحكم توت عنخ أمون الذي كان عمره 11 سنة وبتأثير من الوزير خ?ر خ?رو رع آي رفع الحضر المفروض على عبادة الآله المتعددة ورجعت العاصمة إلى طيبة.

هناك اعتقاد سائد ان وفاة توت عنخ أمون لم يكن لأسباب مرضية وانما قد يكون من جراء عملية اغتيال قام الوزير خ?رخ?رو رع آي بتدبيرها وهناك العديد من الأدلة التي يوردها المؤمنون بهذه النظرية منها على سبيل المثال زواج الوزير خ?رخ?رو رع آي من ارملة توت عنخ أمون حيث عثر على ختم فرعوني يحمل اسم آي و عنخ إسن أمون أرملة توت عنخ أمون وايضا يوجد رسالة بعثتها عنخ إسن أمون (أرملة توت عنخ أمون) إلى ملك الحيثيين تطلب منه ارسال أحد ابنائه لغرض الزواج بها بعد موت زوجها وقام ملك الحيثيين بارسال احد ابناءه كي يتزوج من أرملة توت عنخ أمون ولكنه مات قبل ان يدخل ارض مصر وهناك اعتقاد انه تم اغتياله على الأرجح بتدبير من الوزير خ?رخ?رو رع آي الذي فيما يبدو كان يخطط للاستيلاء على عرش مصر فقام بقتل فرعون توت عنخ أمون وقتل عريس ارملته ولكن هذه فرضيات ولايوجد دليل قاطع لأثبات كل هذه النظريات.

ومن الجدير بالذكر ان الأدلة التاريخية تشير إلى وجود وزيرين لتوت عنخ أمون أحدهما آي الذي تم ذكره والأخر كان اسمه حورمحب وهناك ادلة اثرية تؤكد انه بعد وفاة توت عنخ أمون أستلم الوزير آي مقاليد الحكم لفترة قصيرة ليحل محله الوزير الثاني حورمحب الذي تم في عهده أتلاف معظم الأدلة على فترة حكم توت عنخ أمون و الوزير آي وهذا يؤكد لدى البعض نظرية المؤامرة وكون وفاة توت عنخ أمون نتيجة عملية اغتيال وليست لأسباب مرضية .

———————————————

اسباب وفاته :

اظهرت التحاليل الحديثة ايضا ان ان عظم سقف التجويف الفمي لتوت عنخ أمون لم يكن مكتملا وكان طول قامة توت عنخ أمون 170 سم وكان الطول العرضي لجمجمته اكبر من الطول الطبيعي مما حدى بالبعض باقتراح مرض متلازمة مارفانMarfan’s syndrome كسبب للموت المبكر وهذه الحالة وراثية تنقل عن طريق مورثات جسمية مهيمنة.

كان التقرير النهائي لفريق علماء الأثارالمصري ان سبب الوفاة هو تسمم الدم نتيجة الكسر في عظم الفخذ الذي تعرض له توت عنخ أمون والتي ادى إلى ال?ان?رين Gangrene الذي هو عبارة موت الخلايا والأنسجة وتحللها نتيجة افراز إنزيمات من العضلات الميتة بسبب عدم وصول الأكسجين اليها عن طريق الدم.

قبل هذا التقرير كانت هناك محاولات لمعرفة سبب الموت باستعمال أشعة أكس X-rays على مومياء توت عنخ أمون جرت في جامعة ليفربول و جامعة ميشيغان في 1968 و عام 1978 على التوالي وتوصلت الجامعتان إلى اكتشاف بقعة داكنة تحت جمجمة توت عنخ أمون من الخلف والذي تم تفسيره كنزيف في الدماغ مما ادى إلى انتشار فرضية انه قد تلقى ضربة في رأسه ادت إلى نزيف في الدماغ ثم الموت .

توت عنخ أمون اثناء التصوير الحاسوبي الشريحي الثلاثي الأبعاد
———————————————
اكتشاف مقبرة توت عنخ أمون

[color=red]وادي الملوك [/color]

كان ما يسمى وادي الملوك الواقعة على الضفة الغربية من نهر النيل بالقرب من طيبة ولمدة 450 سنة اثناء عهد الدولة الحديثة من تاريخ قدماء المصريين التي امتدت من 1539 إلى 1075 قبل الميلاد بمثابة مقبرة لفراعنة تلك الفترة حيث يوجد في هذا الوادي الصخري الذي يبلغ مساحته مايقارب 20,000 متر مربع 27 قبرا ملكيا تعود لثلاثة أسر وهي الأسرة المصرية الثامنة عشر و الأسرة المصرية التاسعة عشروالأسرة المصرية العشرون تم اكتشافه لحد هذا اليوم .

يعتقد ان الوادي يضم على اقل تقدير 30 قبورا أخرى لم يتم اكتشافها لحد الأن. القبور المكتشفة في وادي الملوك لحد الآن وحسب الترتيب الزمني لحكم الفراعنة تعود إلى تحوتمس الأول و أمنحوت? الثاني و توت عنخ أمون و حورمحب وهم من الأسرة المصرية الثامنة عشر و رمسيس الأول و سيتي الأول و رمسيس الثانيوآمينمسيسوسيتي الثاني و سبتاح و هم من الأسرة المصرية التاسعة عشر و ست ناختي و رمسيس الثالث و رمسيس الرابع و رمسيس الخامس و رمسيس التاسع وهم من الأسرة المصرية العشرون. وهناك قبور أخرى لفراعنة مجهولين لازالت المحاولات جارية لمعرفتهم.

الضريح الرئيسي لقبر توت عنخ أمون

—————————————–

نوفمبر1922 وعندما كان عالم الآثار والمتخصص في تأريخ مصر القديمة البريطاني هوارد كارتر يقوم بحفريات عند مدخل النفق المؤدي إلى قبر رمسيس الرابع في وادي الملوك لاحظ وجود قبو كبير واستمر بالتنقيب الدقيق إلى ان دخل إلى الغرفة التي تضم ضريح توت عنخ أمون وكانت على جدران الغرفة التي تحوي الضريح رسوم رائعة تحكي على شكل صور قصة رحيل توت عنخ أمون إلى عالم الأموات وكان المشهد في غاية الروعة للعالم هوارد كارتر الذي كان ينظر إلى الغرفة من خلال فتحة وبيده شمعة ويقال ان مساعده سأله “هل بامكانك ان ترى اي شيء ؟” فجاوبه كارتر “نعم اني ارى أشياء رائعة”.

في 16 فبراير1923 كان هوارد كارتر (1874 – 1939) أول انسان منذ اكثر من 3000 سنة يطأ قدمه ارض الغرفة التي تحوي تابوت توت عنخ أمون. لاحظ كارتر وجود صندوق خشبي ذات نقوش مطعمة بالذهب في وسط الغرفة وعندما قام برفع الصندوق لاحظ ان الصندوق كان يغطي صندوقا ثانيا مزخرفا بنقوش مطعمة بالذهب وعندما رفع الصندوق الثاني لاحظ ان الصندوق الثاني كان يغطي صندوقا ثالثا مطعما بالذهب وعند رفع الصندوق الثالث وصل كارتر إلى التابوت الحجري الذي كان مغطى بطبقة سميكة من الحجر المنحوت على شكل تمثال لتوت عنخ أمون وعند رفعه لهذا الغطاء الحجري وصل كارتر إلى التابوتالذهبي الرئيسي الذي كان على هيئة تمثال لتوت عنخ أمون وكان هذا التابوت الذهبي يغطي تابوتين ذهبيين آخرين على هيئة تماثيل للفرعون الشاب .

Older Posts »

تصنيفات

تابع

احصل على كل تدوينة جديدة تم توصيلها إلى علبة الوارد لديك.